当我们将「物质生存」当它被视为生命的全部时，它已经离开了「诗和远方」换句话说，我们的生活太缺乏审美了。宗白华先生在《美学散步》中说得很好：「生命的境界，包括经济、政治、社会、宗教、哲学，都体现在审美上」。可以说，你我与他人最独特的个性是审美，最不可背叛的习惯记忆也是审美，最不可或缺的缺的生命品质依然是审美。没有审美的眼光，这日子就只是为了「生存」，而非「生活」。

梁实秋在《雅舍小品》中说：“不如雅致过生活”，生活中的雅致，往往由个人审美而焕发光彩。在朱自清看来，小时候的几座茅屋，几畦田，几排青山，便是无尽的美妙。智者乐山，仁者乐水。雨有雨的趣，晴有晴的妙。有审美的眼光，便有生活的情趣，它让我们变得雅致。

生活的审美，是一种主观的物质欲求，更是一种客观的情感需求。有时我们往往因为生活的匆忙，而忽略了身边的美。内心湛然，则无往而不美，有一天，当我们静下心来，思考有关中国曾信守过的生命理想、坚守过的美的归则，有时，连我们自己都会心生喜悦吧。如山水清音，如草木天趣，如闲居美学，有了审美，方知雅致与体面。

生活的审美，是一种主观的物质欲求，更是一种客观的情感需求。有时我们往往因为生活的匆忙，而忽略了身边的美。内心湛然，则无往而不美，有一天，当我们静下心来，思考有关中国曾信守过的生命理想、坚守过的美的归则，有时，连我们自己都会心生喜悦吧。如山水清音，如草木天趣，如闲居美学，有了审美，方知雅致与体面。

和美好的事物在一起，你可以滋养你的灵魂，滋养你的心。即使你在斗室里，你也可以看到一切都很广阔。在房间里放一个座位，在座位上放几杯，或盛蛋糕，或倒茶汤，或放水果，可以清心很长一段时间；在素墙上，挂一张拓片，挂一幅画，陈一块牌匾，可以慕古三分；剩下的，瓶子里的插花，案子上的石头，一个供应，一张桌子和一把椅子，器皿不贵，优雅，事物必须选择舒适，美，所以，方便能令人意静神宁。虽处小室，犹可见大千世界。

从古到今的美学家，都有专属于自己的审美意识，无论何种形态，皆以悦己为要。在西哲康德看来，「美无关利益，是主观情感的愉悦」，而王国维所言：「美之性质，可爱玩而不可利用是已」，在他们眼里，美之价值，在于审美本身，而不涉及任何物质功用。内心清旷，则无往而不美。

人之审美对象，既有「自然」，也有「造物」，欣赏后者的思想深度较之欣赏前者更赖于精神的高远。书斋案头，置笔墨良砚，以品丹青之韵；茶室桌席，布青瓷竹炉，以享淡泊之味；几架陈榻，存良器清供，以养古雅之志……名物寄怀，自然品趣高远。而追求声色犬马之人，对事对物都难见真趣，其生活便愈发粗糙，魂灵也日渐枯萎。

没有审美，你的生活将失去色彩，江上之清风，山间之明月，都与你无关。唯有懂得审美，才能外感造化，别构灵奇，使有限的人生，得到无限的延展。